السلام علیک یا فاطمه الزهرا(س)

شعرى را كه در پيش رو داريد اكثر القاب حضرت فاطمه‏ى زهراء عليهاالسلام را (چه آنچه را كه در نصوص آمده و يا در بيان علماى اعلام ذكر شده است) جمع نموده است.

ألقاب بنت المصطفى كثيرة *** نظمت منها نبذة يسيرة
نفسي فداها و فدا ابيها *** و بعلها الولي مع بنيها
سيدة انسية حوراء *** نورية حانية عذراء
كريمة رحيمة شهيدة *** عفيفة قانعة رشيدة
شريفة حبيبة محترمة *** صابرة سليمة مكرمة
        صفية عالمة عليمة   *** معصومة مغضوبة مظلومة
ميمونة منصورة محتشمة *** جميلة جليلة معظمة
حاملة البلوى بغير شكوى *** حليفة العبادة والتقوى
حبيبة اللَّه و بنت الصفوة *** ركن الهدى و آية النبوة
شفيعة العصاة ام‏الخبيرة *** تفاحة الجنة والمطهرة
سيدة النساء بنت المصطفى *** صفوة ربها و مون الهدى

قرة عين المصطفى و بضعته *** مهجة قلبه كذا بقيته
حكيمة فهيمة عقيلة *** محزونة مكروبة عليلة
عابدة زاهدة قوامة *** باكية صابرة صوامة
عطوفة رأوفة حنانة *** البرة الشفيقة الانانة
والدة السبطين دوحة النبي *** نور سماوي و زوجة الوصي
بدر تمام غرة غراء *** روح ابيه درة بيضاء
واسطة قلادة الوجود *** درة بحر الشرف والجود
ولية اللَّه و سر اللَّه *** امينة الوحى و عين اللَّه
مكينة فى عالم السماء *** جمال الآباء شرف الابناء
درة بحر العلم والكمال *** جوهرة العزة والجلال
قطب رحى المفاخر السنية*** مجموعة الم‏آثر العلية
مشكوة نور اللَّه والزجاجة *** كعبة الآمال لأهل الحاجة
ليلة قدر ليلة مباركة*** ابنة من صلت به الملائكة
قرار قلب امها المعظمة*** عالية المحل سر العظمة
مكسورة الضلع رضيض الصدر ***مغصوبة الحق خفي القبر

 

نوشته شده توسط علی و محسن عزیزی در سه شنبه چهارم تیر 1387

السلام علیک یا اباصالح المهدی(عج) 

 

جمعه یعنی یک بغل دلواپسی          جمعه یعنی لحظه های بی کسی

جمعه یعنی روح سبز انتظار              جمعه یعنی لحظه های بیقرار

 

التماس دعا

بسم رب الشهدا والصدیقین

                       امام خمینی(ره): خرمشهر را خدا آزاد کرد...

          رمزعملیات : یا علی بن ابیطالب (ع) 

          هدف عملیات : آزاد سازی خرمشهر ، پادگان حمید ، هویزه، جفیر وحسینیه

منطقه عملیاتی : غرب کارون ، جنوب غربی اهواز وشمال خرمشهر 

 

تاریخ شروع:ساعت ۳۰ دقیقه بامداد ۳/۳/۱۳۶۱

 

مدت عملیات : 25 روز طی 3 مرحله

 

وسعت منطقه عملیاتی:۶۰۰۰کیلومتر مربع 

     شنوندگان عزیز توجه فرمائید.......خرمشهر آزاد شد

این جمله ایه که در تاریخ ۳/۳/۱۳۶۱ از طریق رادیو میلیون ها ایرانی رو خوشحال کرد.

من و امثال من که اون زمونا نبودیم ولی لا اقل فکر میکنم توان درکش رو تا حدی داشته باشیم که چقدر این خبر شیرین بوده.

اکنون ۲۶ سال از اون تاریخ میگذره.

چه جوونایی که جون عزیز و گرانقدرشونو تو این راه دادن وخون پاکشون رو واسه آبیاری درخت اسلام جاری کردن........

بعد از اون اتفاق هم ما خیلیا رو از دست دادیم.

بعضیها که دایی و عموشونو عده ای داداششونو یه عده باباشون و بالاخره عده ای هم که مرز نشین بودن بابا و مامان و کلا خونوادشونو...

دست خوش خوب جواب از خود گذشتگیاشون رو داریم میدیم.خجالت هم خوب چیزیه .چطور میتونیم عکس شهیدمونو هر روز تو تاقچه اتاقمون ببینیم و با پررویی تموم هر کاری دلمون میخواد بکنیم؟

خیلی با معرفتیم.این از وضع ظاهری مملکتمون که با تیپ های غربی داریم هویت پوچ شدمونو نشون میدیم و اینم از پیشرفتای علمیمون(البته به استثنای چند مورد خاص).بابا غیرتمون کجا رفته ما بازمونده های همون شهدا هستیم.فکر کردید چه فرقی بین ما و اوناست؟

من میگم:

اونا تا آخرین لحظه اسلامشون رو از یاد نبردن و قرآن و نهج البلاغه خوندن ولی ما توسط رسانه ها به سیل نیهیلیسم (پوچ گرایی) پیوستیم و شدت و قدرت این سیل رو بیشتر کردیم.بگذریم....

امروز روز شادیه و معذرت میخوام که با این حرفا عده ای رو ناراحت کردم .ولی میخواستم یادآوری کنم که عده ای آدم بودن که از جونشون گذشتن تا الان من و شما پشت اینترنت بشینیم و از حوادث و اتفاقات روز دنیا باخبر بشیم.این امکانات آسون به دست نیومده که بخوایم به سادگی از دستشون بدیم....

ممد نبودی ببینی شهر آزاد گشته          خون یارانت پر ثمر گشته

آه و واویلا                                           کو جهان آرا

 

یادی از فرمانده عملیات محمد جهان آرا کردم تا این حسی رو که من الان دارم بیشتر درک کنید.

فرمانده و خیلی از یاران خودشون هم ثمره مجاهدتشونو ندیدن.

بیاید کاری کنیم که خونشون گردنمون نباشه.......

تاوان این خون تا قیامت ماند بر ما.....

بیشتر از آب تشنه لبیک بود,افسوس که بجای افکارش زخمهای تنش را نشانمان دادند و بزرگترین دردش را بی آبی نامیدند.(دکتر شریعتی)

السلام علیک یا ابا عبدالله الحسین علیه السلام

السلام علیک یا ابا عبدالله الحسین علیه السلام

السلام علیک یا ابا عبدالله الحسین علیه السلام

..

..

..

السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین...

التماس دعا

عید سعید غدیر خم برعموم مسلمی جهان تبریک و تهنیت باد

شنیدم از لب ساغر    

       شنیدم از سر منبر

     که گفتند بهر سرمستی   

                  توکلت علی الحیدر

                                 بگو الله اکبر   

                                جونم قربون حیدر

 اگر گردد جدا این سر   

   از این جسم و از این پیکر

                 بگویم مرد و مردانه    

                              توکلت علی الحیدر

عبادت بی ولایت حقه بازی است  

 اساس مسجدش بتخانه سازی است

                  چرا سنی نمی خواهد بداند    

                       وضوی بی ولایت آب بازی است

                                                 

 دردنیا زدم دنیا علی بود    

       به عقبا سر زدم عقبا علی بود

                      به مسجد رفتم از بهر عبادت   

                                     بنا و بانی و بنا علی بود

                  بنازم باغبان و باغ گل را    

                     بنازم مصطفی ختم رسل را

                                 بنازم بوتراب و بوالحسن را  

                                           علی مرتضای بت شکن را

                                        علی چون مجتبی فرزند دارد         

                                                 چو زینب دختری دلبند دارد

                                                                        علی یک باغ گل از یاس دارد      

                                                                                 علی بعد از حسین عباس دارد

عید سعید فطر بر عموم مسلمین تبریک و تهنیت باد

کم کم غروب ماه خدا دیده می شود       صد حیف از این بساط که برچیده می شود

    در این بهار رحمت و غفران و مغفرت        خوشبخت آن کسیست که بخشیده می شود

عید رمضان آمد و ماه رمضان رفت          صد شکر که این آمد و صد حیف که آن رفت

 

التماس دعا

 

اعتکاف، هنگامه طلب و نیاز

                                                                                     

 

اشاره

هرگز نمي توان ارزش همه زمانها را برابر دانست، چنان که نمي توان همه مکانها را برابر شمرد. برخي زمانها و مکانها ارزشي والا دارند. ماه رجب ارزشمند است، ماه سلوک و زدودن زنگارهاي شيطاني از آيينه دل است؛ ماه ولايت و برافروختن چراغ معرفت در شبستان وجود است؛ ماه رجب گاهِ اعتکاف است. در اين ماه، که هنگامه تحول است، عاکفان کوي دوست، با حضور در صحن و سراي دوست، پله هاي سوک را پيموده و پله پله به خدا نزديکتر مي شوند. معتکف روزه اش، نمازش، حضورش در مسجد و ديگر اعمالش مايه تقرب است. در خانه دوست، سفره ايي از مغفرت و بخشايش گسترده شده و عاکف با صيقل روح و روان، زنگار گناه از دل مي زدايد و مهياي ضيافت بزرگ در ماه وصال مي گردد. ماهي که عشاق از سفره پرفيض الهي، لقمه هاي راز بر مي چينند و عطر قرآن از ژرفاي دل بار يافتگان، مشام جان را مي نوازد.

تعريف اعتکاف

کلمه اعتکاف از ريشه عکف است. اهل لغت براي اين ريشه، معاني گوناگوني ذکر نموده اند. از جمله: رويکرد به چيزي با توجه و مواظبت، اقبال به چيزي بي آن که روي از آن برگردد، محبوس و متوقف کردن چيزي، اقبال و ملازمت بر چيزي از روي تعظيم و بزرگداشت آن، التزام به يک مکان و اقامت در آن، اقامت، ملازمت و مواظبت، حبس و توقف.

مجموع تعاريف بالا را مي توان، در يک تعريف خلاصه کرد: "اعتکاف به معني اقامت گزيددن در جايي است به طوري که فرد معتکف خود را محبوس و ملتزم به آن مکان بداند و اين التزام ناشي از اهميت و عظمت آن موضع باشد."

بنابراين آنچه باعث تفاوت ميان اعتکاف و ساير اقامتها مي شود اين است که در اعتکاف، يک نحوه توجه و رويکردي وجود دارد که مانع اشتغال فرد به امور ديگر، غير از آنچه که به او روي کرده مي شود.

اما تعريف اصطلاحي اعتکاف: امام خميني (ره) در تعريف اعتکاف مي گويند: "وَ هُوَ اللَّبَثُ فِي المَسجِدِ بِقَصدِ التَعّبُدِ بِهِ وَ لا يعتَبَرُ فِيه ضَمُّ قَصدِ عِبادَةٍ اُخري خارِجَةً عَنهُ وَ اِن کانَ هُو الاَحوِط؛ اعتکاف، ماندن در مسجد به نيت عبادت است و قصد عبادت ديگر، در آن معتبر نيست. اگر چه احتياط مستحب نيت عبادتي ديگر، در کنار اصل ماندن مي باشد.

ارکان اعتکاف: ارکان عبادت يعني اجزايي که اگر عمداً يا هوا ترک شوند، آن عبادت باطل مي شود. اعتکاف نيز ارکاني دارد که عبارت اند از 1) نيت؛ 2) توقف در مسجد جامع شهر يا مساجد چهار گانه معروف؛ 3 کمتر از سه روز نبودن اعتکاف؛ 4) روزه دار بودن معتکف در ايام اعتکاف. توضيح بيشتر درباره ارکان و ساير شرايط اعتکاف در فصلهاي آينده خواهد آمد.

آداب، احکام و شرايط اعتکاف

در اين فراز نگاهي گذرا به اعمال، احکام، شرايط، محرمات و آداب اعتکاف افکنده ايم.

اعتکاف از عبادات مستحب به شمار مي رود. البته، ممکن است هر عبادت مستحبي، تحت عناوين ديگري، واجب گردد. اعتکاف نيز با داخل شدن تحت يکي از اين عناوين از استحباب خارج شده رنگ وجوب به خود مي گيرد. اگر کسي نذر کند يا با خداي خود عهد و پيمان ببندد که سه روز در مسجد جامع معتکف شوم تحت عنوان وفاي به نذر و عهد، اعتکاف بر او واجب مي گردد.

اعتکاف با شرط در ضمن عقد نيز واجب مي شود به طور مثال اگر خانه خود را به ديگري اجاره دهد و شرط کند که مستأجر سه روز اعتکاف نمايد و همچنين بر اجيري که تعهد کرده در برابر مبلغي، معتکف شود، واجب است که اعتکاف را انجام دهد. همچنين کسي که دو روز اعتکاف را تمام کند اعتکاف روز سوم بر او واجب است.

شرايط اعتکاف

شرايط اعتکاف عبارت اند از: 1-

ايمان: اعتکاف از غير مسلمان، پذيرفته نمي شود و باطل است. 2- عقل: اعتکاف انسان مجنون باطل است. البته آنان که داراي جنون ادواري هستند. يعني بعضي از اوقات در حال جنون و ديگر اوقات سالم هستند، اگر در حال سلامت معتکف شوند، اعتکاف آنها صحيح است. اصولاً هر عاملي مانند بي هوشي و مستي و ... که موجب از کار افتادگي عقل شود، اعتکاف را باطل مي کند. 3-نيت و قصد قربت: در يک تقسيم بندي، واجبات و مستحبات به دو قسم تعبدي و توصلي تقسيم مي شوند. مراد از تعبدي، عملي است که قصد قربت در آن معتبر است مانند نماز و روزه؛اما در اعمال توصلي اين طور نيست. اعتکاف مانند نماز و روزه از اعمال تعبدي است و چنانچه بدون قصد قربت و با انگيزه هاي غير الهي انجام شود، باطل مي گردد.

کسي که قصد اعتکاف دارد بايد قبل از طلوع فجر نيت کند. سؤال اينجاست: آيا ماندن در مسجد و روزه گرفتن به قصد اعتکاف کافي است؟ يا آن که معتکف بايد قصد کند عبادتي ديگر مانند قرائت قرآن و دعا را نيز انجام دهد؟ بيشتر فقها مي گويند براي تحقق اعتکاف، قصد ماندن در مسجد به عنوان اعتکاف، به تنهايي کافي است. در مقابل، برخي از فقها، قصد عبادتي ديگر را شرط مي دانند.

4- روزه: از شرايط اعتکاف، روزه گرفتن در ايام اعتکاف است. لذا تحقق اعتکاف از مسافري که روزه براي او جايز نيست غير ممکن است و نيز اعتکاف از زنان در حال عادت ماهيانه ( هم به دليل جايز نبودن روزه و هم به دليل جايز نبودن توقف در مسجد براي او ) پذيرفته نمي باشد و همچنين اعتکاف در روز عيد قربان و عيد فطر که روزه در آن دو روز حرام است، باطل است. 5- مدت اعتکاف: اعتکاف نبايد کمتر از سه روز باشد. اگر کسي کمتر از سه روز را براي اعتکاف نيت کند باطل است. اما اعتکاف بيش از سه روز مانعي ندارد و محدود به حد معيني نيست، اگرچه بعد از هر دو روز، سومين روز آن واجب است. بنابراين اگر پنج روز اعتکاف کند، روز ششم واجب است و اگر هشت روز اعتکاف کند، روز نهم بنا بر احتياط، واجب است. 6- حضور در مسجد جامع: اعتکاف بايد در مسجد جامع شهر باشد و اعتکاف در ساير مساجد، مثل مسجد قبيله يا مسجد بازار کافي نيست. اگر مسجد جامع در شهري متعدد باشد؛ مي تواند يکي از آنها را انتخاب نمايد. در صورت امکان احوط آن است که يکي از مساجد چهار گانه يعني مسجد الحرام، مسجد النبي، مسجد کوفه و مسجد بصره را براي اعتکاف برگزينند. 7- اجازه صاحب اجازه: از آنجا که اعتکاف به خودي خود واجب نيست و انجام آن مستلزم خروج از منزل و صرف وقت نسبتاً زيادي است و ممکن است موجب پايمال شدن حق کسي شود، لذا يکي از شرايطي که براي آن ذکر مي کنند؛ اجازه صاحب اجازه است. اگر کسي نسبت به فرد معتکف ولايت دارد يا حقي از او با انجام اعتکاف ضايع مي شود، اجازه او در صحت اعتکاف شرط است و اگر بي اجازه او معتکف شود، زحمت بيهوده کشيده و وقت خود را تلف کرده است. به عنوان مثل اگر فرزندي بخواهد معتکف شود و اين کار او، موجب آزار و اذيت پدر و مادر مي شود يا به هر علتي به او اجازه اعتکاف ندهند، اعتکافش صحيح نيست. همچنين اگر زني بخواهد معتکف شود و اين کارش با حق شوهر منافات داشته باشد يا بدون اجازه شوهر از خانه خارج شود اعتکاف او اشکال دارد. اگر کسي طبق قراردادي مانند اجاره، بايد مدت زماني را در اختيار فرد يا سازماني باشد نمي تواند بدون اجازه صاحب کار، به اعتکاف برود. زيرا حق او با اعتکاف اين مرد ضايع مي گردد. اين در صورتي است که فرد به طور کلي مالکيت وقت و منافع خود را به ديگري واگذار کرده باشد. اما در جايي که تنها قراردادي براي انجام کار معيني بسته شده، اگر به آن عمل نکنند و به اعتکاف بپردازد هر چند به خاطر وفا نکردن به عهد خود گناهکار است اما برخي از فقها اعتکاف او را صحيح مي دانند. 8- پيوستگي توقف: در اعتکاف بايد وقوف در مساجد، به طور مداوم و پيوسته باشد. اگر شخص معتکف از روي عمد و با اراده، در غير موارد مجاز، از مسجد خارج گردد، اعتکاف او باطل مي شود چه عالم به حکم باشد و چه جاهل؛ ولي اگر در صورت فراموشي يا علي رغم ميل باطني و به اجبار مسجد را ترک نمايد، اعتکاف او صحيح است. پس خروج از مسجد براي قضاي حاجت يا انجام غسلهاي واجب، به اعتکاف ضرري نمي رساند. امام صادق (ع) مي فرمايد: "لا يخرُجُ المُعتَکفُ مِنَ المَسجِدِ الاّ فِي حاجَةٍ؛ فرد معتکف از مسجد خارج نمي شود مگر براي حاجتي ضروري". از آنجا که در ضرورتها تنها بايد به قدر دفع ضرورت اکتفا نمود لذا معتکف نمي تواند بيشتر از مقدار لازم در خارج از مسجد مکث کند.

بنا بر مفاد بعضي از روايات، مي توان براي رفع حوائج مسلمين يا برطرف کردن نيازهاي نظام اسلامي، از مسجد در حال اعتکاف خارج و بعد از رفع حاجت به مسجد بازگشت. کما اينکه در سالي که ايام اعتکاف ماه رجب مصادف با 22 بهمن شده بود، فقهاي بزرگ اسلام، مرحوم آيت الله العظمي گلپايگاني و مرحوم آيت الله العظمي اراکي، جهت شرکت در راهپيمايي 22 بهمن به جواز خروج از مسجد فتوا دادند.

محرمات اعتکاف

از وجوه تمايز اعتکاف در اسلام و ساير اديان، محرمات اعتکاف است. محرمات اعتکاف عبارت اند از: 1- پرداختن به امور جنسي به معناي وسيع آن: که شامل هر نوع بهره برداري شهواني مي باشد که از مهترين آنان مباشرت با همسر مي باشد. قرآن در اين باره آيه اي صريح دارد "وَ لا تُباشَروهُنّ وَ اَنتُم عاکِفوُنَ فِي المَساجِدِ. ( بقره :187)" در صورت ارتکاب اين عمل بايد کفاره پرداخت کند. حرمت اين عمل از سه جهت مي باشد: الف) مکان اعتکاف (مسجد) ب) روزه ج) خود اعتکاف 2-بوييدن عطر و هر نوع بوي خوش و گياهان معطر به قصد لذت بردن: بنابراين براي کساني که فاقد حس بويايي هستند در اين مورد مانعي وجود ندارد. امام باقر (ع) مي فرمايد: "المُعتَکِفَ لا يشّمُ الطِيبَ وَ لا يتَلَذّذُ بِالرَيحانِ؛ معتکف از بوييدن عطر پرهيز مي کند و از گياهان معطر بهره نمي برد." 3 – مجادله و مناقشه: حرمت جدال مربوط به اموري است که معتکف بخواهد فضل و برتري خود را به ديگران نشان دهد. پس اگر جدال به نيت و انگيزه درستي انجام گيرد، مانند اين که بخواهد حقي را اثبات کند يا باطلي را محو نمايد مانعي ندارد. 4- محرمات روزه: در حال روزه يعني از طلوع تا غروب خورشيد، که معتکف روزه مي گيرد، بايد از محرمات روزه نيز اجتناب نمايد، البته بعضي از اين محرمات با محرمات اعتکاف مشتنرکند، بعضي نيز متفاوتند. بعضي از فقها پرهيز از محرمات احرام را بر معتکف مستحب دانسته اند. اين محرمات 24 چيز است که در مناسک حج بيان گرديده است. 5- خريد و فروش: انواع تجارت و معامله بر معتکف حرام است، مگر اينکه ضرورتي پيش آيد

تبیان