^{باز هم اهانت روزنامه سوئدي به پيامبر اكرم(ص)}

 <sup>در حالي كه اهانت يك روزنامه دانماركي در انتشار تصاويري موهن از پيامبر اكرم(ص)، ماه‌ها منجر به اعتراضات مسلمانان و محكوميت گسترده اين كار در سراسر جهان شد، اين بار هم يك روزنامه سوئدي، دست به ريسكي بزرگ زد و تصوير موهن كشيده شده توسط يك نقاش را منتشر كرد.
به گزارش خبرنگار «بازتاب»، سايت ايرانيان مقيم سوئد در اين‌باره خبر داد: روز جمعه، 24 اوت، حدود هشتاد نفر مسلمان در جلوي دفتر روزنامه «نريكه آله هاندا» در سوئد اجتماع كرده و نسبت به انتشار تصويري با سري كه به پيامبر اسلام نسبت داده شده بود و بدني به صورت يك حيوان در اين روزنامه اعتراض كردند.

اين نقاشي توسط «لارش ويلكس»، يكي از نقاشان سوئدي، كشيده شده و در تابستان در گالري‌هاي نقاشي مختلف در سوئد به نمايش گذاشته شد، اما برگزاركنندگان برخي از گالري‌هاي نقاشي به خاطر توهين‌آميز بودن اين نقاشي، از پذيرش آن براي نمايش عمومي خودداري كرده‌اند كه به بحث‌هاي گسترده‌اي در سوئد در خلال تابستان گذشته دامن زد.

روزنامه سوئدي و پرتيراژ «نريكه آله هاندا»، ضمن انتشار اين عكس در سرمقاله خود، به دفاع بدون مرز از آزادي قلم و بيان پرداخته از جمله نوشته است: «اگر نقاشي هنرمندي مانند لارش ويلكس اجازه انتشار پيدا نكند، دفعه ديگر، نوبت يك هنرمند مسلمان خواهد رسيد؛ آزادي هر دو طرف لازم و ملزوم يكديگرند».

روز گذشته، هشتاد تن از مسلمانان مقيم سوئد كه با دست‌نوشته‌‌هايي در دست و برگزاري تجمعي در مركز شهر «اوره برد» ‌مقابل دفتر اين روزنامه، با فريادهاي «لا اله الا الله» و «محمد رسول الله» خواستار عذرخواهي رسمي اين روزنامه و سردبير آن شدند.

تجمع‌كنندگان همچنين خواستار تغيير قوانين سوئد شدند تا نمايش تصاويري كه به جريحه‌دار نمودن احساسات مسلمان منجر مي‌شود، ممنوع گردد. تظاهركنندگان همچنين يك اعتراض‌نامه كتبي را تسليم سردبير روزنامه كردند.

گفتني است، دانمارك سال گذشته و در پي تحريم‌هاي خودجوش برخي كشورهاي مسلمان، صدها ميليون دلار از بحران كاريكاتورهاي موهن، خسارت ديد.</sup>

^{منبع:سایت ایرانیان انگلستان}

شهادت پيامبر صلي الله عليه و آله بر فضيلت اهل بيت عليهم السلام
 

بر فضيلت اين چهار تن دليلى مهمتر از گواهي‌هاى پيامبر درباره ايشان وجود ندارد،كه آنان را در بالاترين مراتب عظمت و فضيلت قرار مى‏دهد.زيد بن ارقم از رسول خدا روايت كرده است كه به على،فاطمه،حسن و حسين فرمود:«با هر كسى كه با شما در صلح و سازش باشد در صلحم و با هر كه با شما در ستيز باشد در ستيزم‏».معقول نيست كه پيامبر با هر كه محارب با على،فاطمه،حسن و حسين است در جنگ باشد مگروقتى كه هر يك از آنان ملازم با حق و از آن جدايى ناپذير باشند.پيامبر بزرگتر از آن است كه با دشمنان اين چهار تن دشمنى كند در حالى كه آن دشمنان بر حق باشند.

حبشى بن جناده نقل كرده است كه او خود از رسول خدا شنيد كه مى‏فرمود:«على از من است و من از او،و بجز على كسى حقى را از طرف من ادا نمى‏كند».

طبيعى است كه مقصود پيامبر صلي الله عليه و آله آن نبوده است كه على را-به خاطر خويشاوندى با خود-بر ديگران امتياز بخشد.عباس عموى پيامبر صلي الله عليه و آله بوده است،ديگر هاشميان و در ميان آنان جعفر بن ابى طالب،همان خويشاوندى را با پيامبر صلي الله عليه و آله داشتند كه على عليه السلام داشت.اگر خويشاوندى سبب امتياز بود،بايد هر كدام از آنها شايسته اداى حق از جانب رسول خدا صلي الله عليه و آله مى‏بودند،در صورتى كه او خود فرموده است:«جز على،كسى از جانب من حقى را ادا نمى‏كند. »و آن نيست جز آن كه على عليه السلام براى اداى حق از سوى پيامبر صلي الله عليه و آله و مشابهت‏با او،واجد استعدادهاى طبيعى بوده كه ديگر مسلمانان از آنها بى‏بهره بوده‏اند.در حديث است كه سعد بن ابى وقاص هنگامى كه معاويه مقام على عليه السلام را نكوهش مى‏كرد-به او گفت:آيا اين حرف را درباره مردى مى‏گويى كه از پيامبر خدا صلي الله عليه و آله درباره او شنيدم،كه مى‏گفت:«هر كسى را كه من سرور اويم،پس على سرور اوست.»و شنيدم به او مى‏فرمود:«تو نسبت‏به من به منزله هارونى نسبت‏به موسى،جز اين كه پس از من هيچ پيامبرى نخواهد آمد».

رسول خدا،منزلتى به على عليه السلام بخشيده كه به هيچ كس ديگر نداده است،در عبارت اول او را صاحب اختيار هر مرد و زن مسلمان قرار داده است چه آن كه قرآن به صراحت مى‏گويد: پيامبر از خود مؤمنان بر ايشان سزاوارتر است و اين عبارت پيامبر صلي الله عليه و آله همان جايگاه را به على عليه السلام اعطا مى‏كند پس او صاحب اختيار تمام كسانى است كه رسول خدا صاحب اختيار آنهاست.

و در كلام دوم،على عليه السلام را به منزله هارون نسبت‏به موسى قرار داده است،و معناى‏آن چنين است كه وى در رتبه بعد از پيامبر خدا قرار دارد.بديهى است كه هارون در رتبه پس از موسى بود و كسى ميان قوم موسى در فضيلت همپايه هارون نبود.در نتيجه،بر طبق اين سخن،على عليه السلام داراى همه مقامهاى هارون بوده است جز مقام نبوت كه پس از حضرت محمد صلي الله عليه و آله نبوتى در كار نيست.

بخارى روايت كرده است كه رسول خدا به على عليه السلام فرمود:«آيا نمى‏پسندى كه نسبت‏به من به منزله هارون نسبت‏به موسى باشى‏».و نيز بخارى روايت كرده است كه پيامبر خدا فرمود: «فاطمه بانوى زنان بهشت است‏».البته ورود به بهشت در گروى تقواست.و در صورتى كه فاطمه بانوى زنان بهشت‏باشد،پس پرهيزكارترين زنان هم خواهد بود.

ابو هريره روايت كرده است كه رسول خدا فرمود:«هر كس حسن و حسين را دوست‏بدارد مرا دوست داشته است و هر كه آنان را به خشم آورد،مرا به خشم آورده است‏».و حاكم در مستدرك نقل كرده است كه رسول خدا فرمود:«هان مثل خاندان من-در ميان شما-همانند كشتى نوح است،هر كس سوار آن شد نجات يافت و هر كه از آن تخلف كرد،غرق شد» .

پيامبر خدا پيروى اهل بيت عليهم السلام را وسيله نجات قرار داده است و مخالفت ايشان را علت غرق شدن;و معنى آن،چيزى جز اين نيست كه گفتار و رفتار ايشان مطابق گفتار و رفتار اوست، پس اطاعت ايشان،اطاعت او،و مخالفت‏با ايشان،مخالفت‏با اوست.

 منبع:سایت تبیان